У благородной любви всегда на всякий случай завещанье

Вячеслав Румянцев Filed under: Цель моя — по мере сил моих открыть вам глаза, хоть и поздно, на те нелепые заблуждения, среди которых мы все, сколько нас есть, имели несчастье родиться и жить. Таким образом, хотя я никогда не был тесно связан с миром, я мог сказать вместе с мудрым Соломоном 2, что видел — и видел, можно сказать, с удивлением и негодованием,— как по всей земле царит беззаконие. Я видел столько злобы в мире, что даже самая совершенная добродетель и самая чистая невинность не были свободны от злословия клеветников.

Я видел — и это можно еще и теперь наблюдать на каждом шагу,— как множество несчастных людей подвергается без всякой вины и основания преследованиям и несправедливому угнетению, видел, что их несчастье никого не трогает, что они нигде не находят милосердного покровителя, который пришел бы им на помощь. На мудрых не наденешь эту узду, у благородной любви всегда на всякий случай завещанье не поддаются ей, только невежды и простофили могут верить этим россказням и позволить водить себя таким образом за нос.

Когда я говорю здесь вообще о вздорности и ложности религий мира, я имею в виду не только языческие и различные другие религии, у благородной любви всегда на всякий случай завещанье и вы сами тоже считаете ложными,— я имею в равной мере в виду также вашу христианскую религию, которую вы называете католической, апостольской и римской; в самом деле, она не менее вздорна и ложна, чем всякая другая религия, и, пожалуй, нет религии, столь смехотворной и нелепой в своих основных положениях и главных пунктах, как эта, столь противоречащей самой природе и здравому смыслу.

Александра Муковозова

Религия, которая терпит, одобряет и даже поощряет злоупотребления, противные справедливости и хорошему управлению, которая поощряет даже тиранию сильных мира во вред народу, не может быть истинной, не может быть действительно богоустановленной, так как все божественные законы и установления должны у благородной любви всегда на всякий случай завещанье справедливыми и беспристрастными, и всякая религия, если она божественна, должна порицать и осуждать все, что противно справедливости и доброму управлению.

Первым злом является огромное неравенство disproportion между различными состояниями и положениями людей; одни как бы рождены только для того, чтобы деспотически властвовать над другими и вечно пользоваться всеми удовольствиями жизни; другие, наоборот, словно родились только для того, чтобы быть нищими, несчастными и презренными рабами и всю свою жизнь изнывать под гнетом нужды и тяжелого труда.

Такое неравенство глубоко несправедливо, потому что оно отнюдь не основано на заслугах одних и на проступках других; оно ненавистно, потому что, с одной стороны, лишь внушает гордость, высокомерие, честолюбие, тщеславие, заносчивость, а с другой стороны, лишь порождает чувства ненависти, у благородной любви всегда на всякий случай завещанье, гнева, жажды мщения, сетования и ропот.

Все эти страсти оказываются впоследствии источником и причиной бесчисленных зол и злодеяний, существующих в мире. Последних несомненно не было бы, если бы люди установили между собой правильное соотношение, необходимое лишь для установления и сохранения между ними справедливого подчинения, а не для тиранического властвования одних над другими.

Все люди равны от природы. Они все в равной степени имеют право жить и ступать по земле, в равной степени имеют право на свою естественную свободу и свою долю в земных благах, все должны заниматься полезным трудом, чтобы иметь необходимое и полезное для жизни. Но люди живут в обществе, а так как общество или община людей не может быть благоустроенным и, даже будучи благоустроенным, не может сохранять добрый порядок без наличия некоторой зависимости и подчинения, то для блага человеческого общества безусловно необходимо, чтобы была между людьми некоторая зависимость и некоторое подчинение одних другим.

Но вместе с тем эта зависимость и это подчинение одних другим должны быть справедливы и соразмерны, т. Еще одно зло, принятое и узаконенное почти во всем мире, заключается в том, что люди присваивают себе в частную собственность блага и богатства земли, тогда как все должны были бы владеть ими сообща на равных правах и пользоваться ими точно так у благородной любви всегда на всякий случай завещанье на одинаковом положении и сообща.

В самом деле, посмотрим: Получается то, что каждый старается получить их возможно больше всякого рода путями как хорошими, так и дурными; ибо жадность ненасытна и, как известно, в ней корень всех зол.

Имея полный простор для удовлетворения своих вожделений, у благородной любви всегда на всякий случай завещанье не упускает случай и заставляет людей идти на все, чтобы иметь обилие благ и богатств как для обеспечения себя от нужды, так и для удовлетворения всевозможных своих прихотей. Оттого и получается, что наиболее сильные, наиболее хитрые и ловкие, зачастую они же и самые злые и недостойные, лучше всех других наделены земными угодьями и всякими удобствами жизни. Это еще не.

От злоупотребления, о котором я говорю, а именно от неправильного распределения благ людьми, получается еще у благородной любви всегда на всякий случай завещанье зло.

Если одни имеют все или гораздо больше, чем полагалось бы им по справедливости, а у остальных, напротив, нет ничего или они испытывают недостаток в большинстве вещей, для них необходимых, то в результате возникают чувства ненависти и зависти между людьми.

  • К этой жизни сообща, как лучшей и наиболее подходящей для людей, христианская религия вначале хотела, по всей видимости, привести своих последователей;
  • Начали встречаться, все вроде нормальненько было;
  • Так вот прошло время с женой развелся, живет один, ну там бывают наверно у него "леди ", но когда напьется в стельку- звонит пишет- говорит люблю тебя, видемся порой, приезжает ко мне, но секса нет, в последнее время даже и поцелеув нет, просто обнимаемся и засыпаем;
  • Религия, которая терпит, одобряет и даже поощряет злоупотребления, противные справедливости и хорошему управлению, которая поощряет даже тиранию сильных мира во вред народу, не может быть истинной, не может быть действительно богоустановленной, так как все божественные законы и установления должны быть справедливыми и беспристрастными, и всякая религия, если она божественна, должна порицать и осуждать все, что противно справедливости и доброму управлению;
  • Имея полный простор для удовлетворения своих вожделений, она не упускает случай и заставляет людей идти на все, чтобы иметь обилие благ и богатств как для обеспечения себя от нужды, так и для удовлетворения всевозможных своих прихотей.

Эти чувства порождают ропот, мятежи, жалобы, смуты и войны, причиняющие бесконечное зло в жизни людей. Из этого источника рождаются также тысячи тысяч неприятных процессов, которые частные лица вынуждены вести между собой, чтобы отстаивать свое достояние и права, на какие они претендуют.

Эти тяжбы доставляют им тысячу физических мук и тысячу тысяч душевных тревог и часто доводят обе стороны до полного разорения. Поэтому те, у кого ничего нет или у кого нет самого необходимого, как бы вынуждены волей-неволей прибегать ко многим неблаговидным средствам для того, чтобы существовать. Отсюда возникают обманы, мошенничества, плутни, несправедливости, хищения, кражи, налеты, убийства, разбои, грабежи, причиняющие у благородной любви всегда на всякий случай завещанье зло людям.

Вы удивляетесь, бедняки, что в нашей жизни так много зла и тягот? Это оттого, что вы одни несете всю тяжесть полуденного зноя, как виноградари в евангельской у благородной любви всегда на всякий случай завещанье 4; это происходит оттого, что вы и вам подобные несете на своих плечах все бремя государства. Вы отягощены не только всем бременем, возлагаемым на вас вашими королями, государями, которые являются вашими главными тиранами; вы содержите еще вдобавок все дворянство, все духовенство, все монашество, все судебное сословие, всех военных, всех откупщиков, всех чиновников соляной и табачной монополии; одним словом, всех трутней и бездельников на свете.

Ибо только плодами ваших тяжких трудов живут все эти люди со своими слугами. Вы своим трудом доставляете все необходимое для их существования и сверх того все, что может служить к их развлечению и удовольствию.

  • Все люди равны от природы;
  • Поощряйте все друг друга к такому благородному, смелому и важному делу!
  • Ибо только плодами ваших тяжких трудов живут все эти люди со своими слугами;
  • Так вот прошло время с женой развелся, живет один, ну там бывают наверно у него "леди ", но когда напьется в стельку- звонит пишет- говорит люблю тебя, видемся порой, приезжает ко мне, но секса нет, в последнее время даже и поцелеув нет, просто обнимаемся и засыпаем.

Что сталось бы, например, с самыми великими государями и с самыми великими властителями земли, если бы народ не содержал их? Ведь только от народа, с которым они, однако, так плохо обращаются, только от народа, повторяю, исходит все их величие, все богатство и могущество.

Если бы люди, и в частности наши христопоклонники, не сделали бы брак нерасторжимым, а, напротив, предоставили бы одинаковую свободу мужчинам и женщинам беспрепятственно у благородной любви всегда на всякий случай завещанье, следуя своему влечению, равно как свободу расходиться и расставаться друг с другом, когда им станет в тягость совместная жизнь или когда новое влечение побудит их к заключению другого союза, тогда без сомнения, не было бы столько неудачных браков, столько случаев несчастных семейных союзов, как это наблюдается теперь; не было бы столько раздоров и несогласий, как наблюдается теперь между мужьями и женами.

Разнородное воспитание, образование и образ жизни вызывают в людях чувство отчуждения у благородной любви всегда на всякий случай завещанье создают различия в темпераменте, мнениях, чувствах; поэтому люди не могут мирно ужиться и, следовательно, не могут единодушно стремиться к общему благу; это создает смуты и постоянные раздоры между.

Александра Муковозова - фото

Но если все воспитаны и наставлены с юности в одних и тех же принципах морали и усвоили себе к руководству одни и те же правила жизни, тогда они все беззаветно стремятся к благу, все единодушно и мирно стремятся к общему благу. К этой жизни сообща, как лучшей и наиболее подходящей для людей, христианская религия у благородной любви всегда на всякий случай завещанье хотела, по всей видимости, привести своих последователей. Это явствует не только из того, что она внушала им смотреть друг на друга как на братьев и как на равных, но также из практики первых христиан.

Ибо в их книгах 6 говорится, что они все отдавали тогда в общую казну и что у благородной любви всегда на всякий случай завещанье ними не было ни одного бедняка.

Тем не менее, они не желали, чтобы казалось, что они совсем уничтожили этот пункт своего символа веры и своей религии, самый главный и единственный, который они должны были хранить в самой строгой нерушимости.

И что же они сделали? Они, а именно первые и главные среди них, заполучив себе львиную долю, решили сохранить навсегда в силе самый пункт их символа веры, но связать слово общность communion с воображаемым причащением communion благ духовных, на самом деле существующих лишь в фантазии. Монахи, как народ более разумный и предусмотрительный в этом отношении, чем прочие, всегда старались сохранить все свои блага в общем владении и пользоваться ими сообща.

Несомненно, что если бы они перестали владеть своим достоянием сообща и вздумали поделить все между собой и пользоваться каждый в отдельности своей частью и долей, как кому захочется, то они вскоре стали бы такими же, как прочие, и были бы подвержены всем бедствиям и всем трудностям жизни.

Наконец, вот еще одно зло, которое делает большинство людей окончательно несчастными на всю жизнь. Это почти повсеместная тирания великих мира сего, тирания королей и князей, которые господствуют почти на всей земле имеют неограниченную власть над всеми прочими людьми. Ибо все эти короли и князья в настоящее время — подлинные тираны, они тиранят и не перестают тиранить самым жестоким образом бедные народы, которые им подчинены в силу множества обременительных законов и обязанностей, повседневно их гнетущих.

Итак, раз короли желают без конца обогащаться и стать неограниченными владыками всего, то бедным народным массам приходится исполнять все, что те требуют от них, приходится у благородной любви всегда на всякий случай завещанье им все, что у них спросят; и все это под страхом разных принудительных мер: Один древний автор говорил некогда, что реже всего тиран доживает до старости, и причина этого та, что люди никогда не поддаются слабости и подлости оставлять долго тиранов в живых и позволять им долго царствовать.

У них хватало духа и мужества отделаться от тиранов, когда тираны злоупотребляли своей властью; но в настоящее время уже более не редкость видеть, что тираны долго остаются в живых и подолгу царствуют. Люди незаметно свыкались с рабством и теперь так сжились с ним, что даже почти не думают, чтобы вернуть себе свободу; им кажется, что рабство есть естественное состояние. Поэтому гордыня тиранов все растет, и они изо дня в день все более и более усиливают нестерпимый гнет своего тиранического правления 8.

Поймите же, дорогие народы, что заблуждения и суеверия вашей религии и тирания ваших царей и всех тех, кто управляет вами под сенью их власти, являются роковой и проклятой причиной всех ваших зол, тягостей, тревог и бедствий. Вы будете счастливее, если вы избавитесь от того и другого нестерпимого ярма: А поэтому, если у вас мужественное сердце и если вы желаете освободиться от ваших зол, то стряхните с себя окончательно иго тех, которые вас у благородной любви всегда на всякий случай завещанье, стряхните с у благородной любви всегда на всякий случай завещанье по дружному соглашению иго тирании и суеверия, с общего согласия отвергните всех ваших священников, всех ваших монахов и всех ваших тиранов с тем, чтобы поставить на их место добросовестных, умных и дальновидных управителей, способных мирно управлять вами, способных добросовестно отправлять правосудие над всеми вами, одинаково и неусыпно блюсти общественное достояние и спокойствие, людей, которым вы пожелаете безоговорочно и добросовестно повиноваться.

Ваше благополучие находится в ваших руках. Ваше освобождение будет зависеть только от вас, если вы сумеете все столковаться друг с другом. У вас есть все необходимые средства и силы, чтобы освободиться и превратить в рабов самих своих тиранов; ибо ваши тираны, какими могущественными и страшными они ни представляются, не могут иметь никакой власти у благородной любви всегда на всякий случай завещанье вами без вас самих; все их величие, все их богатство, все их силы и все их могущество — только от.

Ваши дети, ваши родственники, ваши товарищи и друзья служат им на войне и в гражданских должностях. Тираны ничего не сумели бы сделать без них и без.

Они пользуются вашими собственными силами против вас самих для того, чтобы всех вас, сколько вас ни есть, сделать своими рабами; они воспользовались бы этими силами также и для уничтожения всех вас, одних вслед за другими, если б какой-нибудь из их городов или какая-нибудь из их провинций дерзнули воспротивиться им и стряхнуть с себя их иго.

Мелье Жан. Завещание.

Но не то было бы, если бы весь народ, все города и все провинции пришли к единодушию, если бы они все сговорились между собой, чтобы всем освободиться от общего рабства, в котором находятся. Тогда тираны были бы быстро сметены и уничтожены. Объединись же, народ, если есть у тебя здравый ум; объединитесь все, если у вас есть мужество освободиться от своих общих страданий!

  1. Оттого и получается, что наиболее сильные, наиболее хитрые и ловкие, зачастую они же и самые злые и недостойные, лучше всех других наделены земными угодьями и всякими удобствами жизни. Это еще не все.
  2. Если одни имеют все или гораздо больше, чем полагалось бы им по справедливости, а у остальных, напротив, нет ничего или они испытывают недостаток в большинстве вещей, для них необходимых, то в результате возникают чувства ненависти и зависти между людьми.
  3. Но люди живут в обществе, а так как общество или община людей не может быть благоустроенным и, даже будучи благоустроенным, не может сохранять добрый порядок без наличия некоторой зависимости и подчинения, то для блага человеческого общества безусловно необходимо, чтобы была между людьми некоторая зависимость и некоторое подчинение одних другим.

Поощряйте все друг друга к такому благородному, смелому и важному делу! Начните с тайного сообщения друг другу своих мыслей и желаний!

Распространяйте повсюду с наивозможной ловкостью писания, вроде, например, этого, которые всем показывают пустоту, заблуждения и суеверия религии и которые всюду вселяют ненависть к тираническому управлению князей и царей.

Поддерживайте все друг друга в этом справедливом и необходимом деле, которое касается общего интереса всего народа! Если вы умны, отложите прочь все чувства у благородной любви всегда на всякий случай завещанье и личной вражды между собою; обратите всю свою ненависть и все свое негодование против своих общих врагов, против этих надменных знатных родов, которые вас тиранят, которые вас делают такими жалкими и вырывают у вас все лучшие плоды ваших трудов.

Объединитесь все в единодушной решимости освободиться от этого у благородной любви всегда на всякий случай завещанье и омерзительного ига их тиранического господства. Да не будет другой религии, кроме религии решимости окончательно уничтожить тиранов и суеверный культ богов их идолов; да не будет никакой другой религии, кроме стремления поддерживать повсюду справедливость и нелицеприятие; да не будет никакой другой религии, кроме религии добросовестного труда и благоустроенной жизни всех сообща; да не будет никакой другой религии, кроме стремления охранять народную свободу, и, наконец, да не будет никакой другой религии, кроме взаимной любви друг к другу и нерушимого сохранения мира и доброго согласия в вашей среде!

у благородной любви всегда на готове завещание?

Вы будете оставаться жалкими и несчастными, вы и ваши потомки, пока не объединитесь все вместе или, по крайней мере, пока не достигнете единодушия и не выступите смело за избавление от рабства, в котором вы все пребываете и до которого вы все доведены нестерпимым игом тиранического господства князей и ненавистным гнетом пустых и суеверных обрядов ложной религии. Все три рукописных оригинала утеряны.

Это анонимное издание исследователи единодушно приписывают Вольтеру. В нем впервые был дан краткий очерк жизни Мелье.

Вольтер сделал извлечения из первой части у благородной любви всегда на всякий случай завещанье, его интересовала только критика истоков христианской религии и христианских догматов. Настоящая публикация дается в переводе Ф. Полякова под редакцией Ф. Соломон — царь объединенного Израильско-Иудейского царства в 965—928 гг. Мелье часто ссылается на Монтеня, критикуя религиозные установления.

Здесь имеется в виду притча о злых виноградарях, в которой явственно отразился классовый протест бедняков земледельцев виноградарейубивших сына своего господина Лука, 20, 9—16.

Полезный материал по теме: Налог на вступление в наследство квартиры по завещанию

Секвестр — запрещение, налагаемое государственной властью на пользование имуществом. Здесь имеется в виду текст из Псалтиря, произведения иудейской религиозной лирики, сборника религиозно-философских и жанровых песнопений, вошедший в христианский культ; относится к VI .

VK
OK
MR
GP




Рекомендуем другие статьи по теме
Добавить комментарий

x